mercredi 10 juillet 2019

Inspiré d'un enseignement bouddhique tibétain – La sagesse du domaine de la vacuité

Les cinq énergies omniprésentes fondamentales



LASAGESSE DU DISCERNEMENT – PADMA - FAMILLE DU LOTUS - ICI
 


LA SAGESSE DU DOMAINE DE LA VACUITE – BOUDDHA

On l’associe à l’élément espace. L’énergie propre à cette famille est le fondement, l’espace universel. C’est l’environnement ou l’oxygène qui rend possible le fonctionnement des autres principes. C’est une énergie faite de calme et de solidité. Les gens de cette famille ont un profond sens de la contemplation et sont très méditatifs.
Nous sommes à la croisée de l’élaboration égocentrique avec comme secteur d’identification l’agrégat conscience et la caractéristique de l’élément espace. Nous sommes au point de co-émergence, sur le fil du rasoir, où tout se joue entre l’ignorance et sagesse de l’espace en soi. Le fait que l’espace ouvert soit sans fondement provoque trop d’anxiété. Nous ne voulons pas faire l’expérience de la réalité en soi. Alors on établit un point de référence défini qui solidifie l’espace. C’est l’ignorance consentie, l’opacité soporifique de l’esprit.
Cela ne dure pas. L’obscurcissement de notre espace va se révéler ténu et restreint. On n’est plus dans le flou soporifique de l’opacité. Il est devenu trop pesant et resserré. Dans un processus d’implosion, l’ignorance de la confusion bouddha va passer à la méfiance et l’irritabilité. L’inquiétude et la peur vont nous faire basculer dans la confusion vajra.

Les caractéristiques névrotiques reliés à cette famille se traduisent par la tendance à être dans les nuages au lieu de manifester la qualité de l’espace. Cette névrose est souvent attachée à un refus de s’exprimer. On est paralysé incapable de parler aux autres. Le je-m’en-foutiste est une autre manifestation de la névrose bouddha. La personne ne veut pas avoir affaire directement aux détails de la réalité. Il n’a surtout pas envie de convaincre quiconque.
Il a parfois l’impression de s’enfoncer dans le sol, la boue, la terre. A d’autres moments, en revanche, il est content d’être la personne la plus stable de l’univers. Il se met tranquillement à afficher un large sourire à lui-même, parce qu’il est meilleure entre tous, la seule personne qui arrive à demeurer stable. Mais il lui arrive aussi de se sentir l’être le plus seul au monde. Il n’aime pas danser.
C’est l’indifférenciation de la stupidité (capacité de jouer à l’aveugle, au sourd et au muet devant toute chose qui menace la faible stabilité crée par l’ego), transmutée, au niveau pur, en l’expérience du domaine de la vacuité, sagesse de la conscience fondamentale omni pénétrante.
L’indifférenciation est aussi bien caractéristique de l’ignorance que de l’expérience d’intelligence globale et omniprésente qui est celle de la vacuité. Pour expliquer cela par un exemple, considérons le sommeil profond : s’il n’est pas reconnu, s’il n’est pas lucide, c’est un état d’inconscience, de bêtise ou d’inconscience totale, alors que , s’il est reconnu, il devient une lucidité non-différenciée que l’on appelle « la claire lumière du sommeil »

Lorsque cette ignorance se transmute en sagesse, elle devient un environnement où tout n’est qu’espace, l’espace-en-soi. C’est ce qu’on appelle la « sagesse de l’espace omnipénétrant ». Une vigilance panoramique sans vertige, une omniprésence. C’est l’espace de la connaissance immédiate et primordiale sans aucun point de référence ni de limite. L’esprit fait expérience de l’équilibre véritable parce qu’il ne procède pas d’un compromis entre deux choses. L’absence de dualité entraîne cet équilibre d’autant plus riche de liberté, de simplicité. La conscience bouddha est sans artifice, à la fois ordinaire et profonde, stable et souple, fondée et spacieuse. En soi cette sagesse présente une certaine qualité de désolation et de vide, mais du même coup, elle offre un potentiel ouvert. Elle peut tout accueillir. Elle est spacieuse et vaste comme le ciel.

Couleur blanche de son élément, l’espace, qui peut se trouver simplement morne et vide ou bien vibrant en raison du don d’ubiquité de l’intelligence.
Pas de situation spécifique.


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